Урок 51. ПОСТИЖЕНИЕ ЖИВОЙ РЕЧИ КАК САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

(См.начало «ЗОВУ РИТМ» за январь 2015)

…Ярким примером тому является слово «Радуга», которым переполнены «ученические» работы в области Живого Языка, где сплошь встречаются восторженные надписи, типа «Дуга Ра»! Правильно! Ну и что дальше, с чего вы это взяли и с чем есть будете? Отдаете ли себе отчет в том, что это – лишь одна грань многомерного Смысла, и, ограничиваясь только ею, остановившись только на этом, можно напрочь закрыть от себя всю глубину и объем других граней Смысла этого же слова.

А ведь ограничиваются, останавливаются сплошь и рядом на смысловых значениях, типа «Радуга – дуга Ра» или «Волга – вольное движение»… И бегут куда-то дальше, в то время когда, на самом деле, хватают лишь вершки, а реальные смысловые сокровища так и остаются незамеченными. Более того, порой отдельные читатели нас упрекают в том, что мы якобы «слишком сложно описываем» и что древние «не могли так сложно» мыслить. И мы тут соглашаемся! Не только «не могли», но и не было в этом необходимости, т.к. в потоке Речи каждый раз имеются в виду конкретные «смысловые значения», легкие и точные! Но вот, в отличие от современных «любителей языка», предки при этом помнили и чувствовали весь объем «смыслового многогранника», в котором мы стараемся вас сориентировать (быть может, сложно описывая!), а не ограничивались парочкой «значений». Сейчас многие не делают разницы между «смыслом» и «значением». К сожалению, такова статистика наблюдений в нашей практике.

Даже не вспоминают в этот миг, что таким же путем – с пятого на десятое, по верхушкам, не вникая в суть - вызубривали до сегодня известные мертвые языки и другие современные «техноязы». Но в отношении Живого Языка такой «механический» подход не срабатывает!

Надо понимать, что все современное («цивилизованное») воспитание характерно подменой практически у всех нас еще в детстве «познавательной базы» (т.е. почти полным отключением – через систематические стрессы и отсутствие обратной связи - потенциальных возможностей и способностей взаимодействия с живой Реальностью или Природой, и в этих условиях даже йога и другие практики сегодня для увлекающихся ими большей частью оборачиваются теоретизированием и подражанием, а не реальным усвоением и владением). Надо понимать, что ПОЗНАВАТЬ – это одновременно означает и полноценно ПРОЖИВАТЬ и ПЕРЕЖИВАТЬ познаваемое (именно полноценно, полно и цело!). ЖИТЬ реально и «объемно» (многомерно)!

Тогда станет понятно, что слово «ДуГа» - это такого же высокого уровня понятие, как и «ДуШа».

Само слово «ДуГа» - это, в первую очередь, понятие седьмого центра, со смысловым значением «душевная принадлежность (динамичное направление) Пути, или свыше заданного движения», а потом только, по аналогии и во вторую очередь, всякие другие красивые «движения» и «кривые», вроде видимого глазу эффекта с освещенными под определенным углом водяными капельками во время дождя или около фонтанов, что только на обыденном (или, как говорят, «профаническом») уровне и считают «радугой» те, кто дальше в многогранный Смысл слова не проникает.

Отсюда, напоминаем, соотношение с другими словами: если «Дуга» - седьмой центр, то в инверсии имеется «Гудъ» - первый центр (вернее, надо понимать, что первично слово «Гудъ» с гласным звуком первого центра «У», а слово «Дуга» является инверсией, потому что звук «У» не относится напрямую к седьмому центру, а появляется там только как «отражение» от первого центра).

Там же внизу приставочные образования: «Недуг» и «Радуга».

Уровень раскрытого седьмого центра (Рады или Рода), по тем же восточным сведениям, действительно предполагает состояние высокого РАДЕНИЯ (пусть это будет обозначено параллельно хотя бы и понятным термином «нирвана», хотя и санскритское понятие является лишь бытовой, просторечной передачей древнего звучания одного из характеристик этого состояния, как «НеРваность», т.е. «целость, целостность»). В этом состоянии действительно сливаются в целое «Путь, Путник и Познанное в Пути», или это видится «единством познающего, познания и познанного». В этом состоянии йоги достигают «самадхи», или «недеяния» в Дао.

Но одно дело, когда это достигается на какой-то миг через упражнения. И совсем другое, когда это становится образом и уровнем высоты жизни и духа. При раскрытии седьмого центра в полной мере ощущается и осознается Божественность в себе, т.е. это станет уже не абстрактным понятием, а собственным опытом.

Считается так же, что связь человека с «высшими силами» и получение «космической энергии» без раскрытия седьмого центра невозможны. Напоминаем потому, что это имеет непосредственное отношение как к усвоению Речи, так и к восприятию вообще и опыту восприятия мира. В таких случаях и видно, где проходит граница между абстракцией и конкретикой. Тот, кто раскрывает свой седьмой центр, точно знает о божественности и космических силах (через свой реальный опыт). А для того, у кого этот центр закрыт, понятия «божественность», «космическая энергия» и т.п. останутся абстракциями («одной из теорий»), которые одни принимают, а другие отвергают, потому что этого нет в опыте ни тех, ни других.

А практическое значение седьмого центра в том заключается, что на Востоке говорят: тот, кто не раскрыл Раду и не владеет Радением, подвержен болезням и ранней немощи.

В общем, вот таким образом в Речи изначальной многие слова первого и седьмого центров «зеркалят» друг друга. …

 (скачайте всю книгу по ссылке http://zovu.zovu.ru/index.php?dn=down&to=open&id=251)

(Российский Институт Творческого Мастерства - РИТМ. ЦСкА. – 2013г.)

Публикация в эл.журнале "ЗОВУ РИТМ", февраль 2015.